矩形管

假作真时真亦假木石姻缘甚荒诞

来源：fun88官网入口    发布时间：2025-03-31 06:13:18

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  开栏语：脂批：“凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”周汝昌校汇版《八十回本石头记》中提出一个惊天动地的发现：“绛珠误认貌同之假玉为真（甄宝玉），此本书精力奇幻之原旨。”贾宝玉仅仅一个影子，却阅历了本该神瑛仆人（甄宝玉）阅历的故事；甄宝玉是神瑛仆人下凡，实在的日子中却反而成了贾宝玉的一个影子！悬疑魔幻仍是现实主义？“木石前盟”又怎样了解？全书由此起，那么曹雪芹开始的本意终究想写的是什么呢？真假尚难辨识，又如何能续出颇令人满意的后半部呢？

  《红楼梦》第二回．贾雨村和冷子兴聊起甄府和贾府，雨村引甄宝玉的话说，“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也了解；否则我自己心里模糊。”在这一个区域，脂砚斋有一条批语很重要：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处竭力标明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”

  周汝昌校本《八十回本石头记》第一回有一条注脚很值得玩味．他说绛珠误认貌同之“假玉”为真（甄宝玉），此本书精力奇幻之原旨．换句话说，林黛玉用终身归还的眼泪，本来竟还错了人！端的是木石缘由已荒诞，更向荒诞演大荒，想必在八十回后写贾宝玉的下场，当他发现，这终身的悲欢离合原该是“他人的日子”，一念至此，是不是万念俱灰？

  这个观念真是惊天动地。贾宝玉是假的，甄宝玉是真的，用脂砚斋的话说，贾宝玉是甄宝玉的传影，贾宝玉仅仅一个影子，却阅历了本该神瑛仆人（甄宝玉）阅历的故事；甄宝玉是神瑛仆人下凡，实在的日子中却反而成了贾宝玉的一个影子！通灵宝玉只要一块，跟着贾宝玉入世，甄宝玉身上并没有；让石头跟“假”宝玉去阅历一番红尘劫难，或许是警幻故意的组织吧，方照应了太虚幻境的那幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

  日本偶像女星宫崎葵有一出挺盛行的电影，“NANA”，中文的翻译又叫做“世上的另一个我”。译名十分有滋味，惋惜电影全然不是这么一回事，两个小女子仅仅同名罢了，一个扮纯，一个扮酷，唐塞出一段以和睦为主题的偶像剧．这个译名用到这儿倒真是惋惜了。基耶洛夫斯基的名作“维罗尼卡的两层日子”，中文译名也很漂亮，叫“两生花”，但若是把“世上的另一个我”的姓名给它，岂非更适合剧情？破绽百出，有时候反而更合衬一些。或许很多人都从前冥想，这世上是不是真的有一个人，跟自己长得也象，性情也象，命运却大不同呢？你也或许有这样的阅历，总有一些初度打交道的人跟你说，怎样如同在哪见过你似的？

  世上的另一个我，算不是新鲜的构思．法国人玩过，日本人玩过，中国人也玩过．娄晔的＂苏州河＂，也是这个套路出来的．全世界的人主意相去都不远，可以用同一个模子，做出滋味彻底不同的东西．假如不怕扯远，这些电影人玩的套路，乃至早就被曹雪芹在两百多年前玩过了．贾宝玉甄宝玉，是否也算世上的另一个我呢？

  遍及的《红楼梦》通行本（程高120回本）在后四十回续作中混神瑛仆人与补天石为一谈。对程高木石前盟的了解有两种：

  一，玉石即为神瑛即为贾宝玉，程高之意好像是说玉石（即神瑛）对绛珠草有灌溉之恩，由于有了宝黛下一世的情缘。

  二，（多数人一般的了解）玉石被神瑛夹藏下凡，神瑛投胎为宝玉，玉石则成了他甫出生起即含在口中的通灵宝玉。因而通灵玉见证了宝黛爱情，最终回到青埂峰，身上记录了下凡的阅历。

  但是假如照这样了解的话，“木石前盟”该如何解呢？“木”确为绛珠草即林黛玉，“石”若解为通灵宝玉的话就不对了吧。黛玉和补天石哪有前盟一说？“石”若解为神瑛，那么不是将神瑛与补天石相提并论，即回到上面所写的关于木石前盟的第一种了解上去了么？

  那么就只要将“石”解为神瑛--黛玉与宝玉的宿世盟约才说的通吧，但是将石解为神瑛那么两种关于贾宝玉身份的了解好像都说不通了--无论说宝玉与石与神瑛三者是同一人，或是说宝玉仅仅是神瑛转世而石不过是夹藏下凡游历。而且，甄宝玉的存在还有什么含义？

  而在周汝昌先生校订的《石头记》中，在第一回写到甄士隐梦境识通灵、僧在梦中说明神瑛与绛珠草情缘时有这样一段【周按】（即周先生自己的批语）“雪芹本意绛珠草感谢神瑛灌溉之恩，故曰：我亦随之下凡，以泪还账。此还泪一案情事甚明，而石头仅仅夹藏于此案中而一起下凡者，与神瑛为两人两事。而绛珠误认貌同之假玉为真（甄宝玉），此本书精力奇幻之原旨。程高之流全不识此，妄改而混瑛石为一，至今犹能欺世惑人也。”

  周先生的意思，听来好像有理，但细想则差矣：林黛玉（绛珠仙草）错认容貌相同的贾宝玉为下凡后的神瑛仆人，这有或许（林黛玉便“吃一大惊，心下想道：好生古怪，倒在哪里见过的一般，多么眼熟到此！”但贾宝玉已然不是神瑛仆人转世，那与林黛玉（绛珠草）也就不曾见过，怎会是在人世见第一面时也说“这个妹妹我曾见过的。”若贾宝玉真不是神瑛仆人，曹公这样写岂不是不通？而真实的神瑛（甄宝玉）为什么被晾在了一边？

  因甲戌本所留脂评最多，故世人皆认甲戌本最接近曹雪芹本意。周汇本与甲戌本关于神瑛仆人转世为人一段的描绘也是共同的：

  “忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：你携了这蠢物，意欲何往？那僧笑道：你定心，现在现有一段风流公案正该了断，这一干风流冤家，没有投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹藏于中，使他去阅历阅历。那道人道：本来近来风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？那僧笑道：此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛仆人，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延年月。后来既受六合精华，复得雨露滋补，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，整天游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因没有酬谢灌溉之德，故其五内便郁结着一段纠缠不尽之意。恰近来这神瑛仆人凡心偶炽，乘此发达和平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了断的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我终身一切的眼泪还他，也归还得过他了”

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